Si je n'avais pas lu Edward Saïd, je serais orientaliste - لو ما قرأت كتاب إدوارد سعيد لكنت مستشرقة
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Thursday, 11 July 2013

"Le voyageur sans orient" de Salam al-Kindy

(FRA)

« Le voyageur sans orient : Poésie et philosophie des Arabes de l’ère préislamique» de Salam al-Kindy

     Voilà un très beau livre, plein de réflexions qui donnent à réfléchir et à revoir la culture arabo-musulmanne classique d’un oeil neuf. L’auteur maîtrise tellement son sujet, la pensée philosophique occidentale et la littérature des deux mondes arabe et européen qu’on se sent un peu bête parfois, et quelques passages son quelque peu difficile, mais si on prend le temps de le lire, et de le relire, c’est fascinant.
     Il nous explique l’essence de la poésie pré-islamique, pourquoi tant de spécialistes l’ont mal comprise, et ce en quoi elle diffère de la poésie post-coranique, même si de forme les similitudes sont grandes. Et de là, la différence radicale entre la vision du monde jâhilite (pré-islamique) et la vision du monde après l’apparition de l’islam :

«On présente parfois la Jâhiliyya et sa poésie comme ayant ‘‘préparé»» l’ère coranique ; il serait plus exact d’écrire que le Coran a bâti une réponse terme à terme à la vision du monde de la Jâhiliyya et à son élaboration conceptuelle»
p.161

     Et je dirais même qu’il est peut-être essentiel, à qui «l’esprit» de l’islam lui échappe, de comprendre d’abord l’esprit et la vision du monde de la Jâhiliyya. La réponse monothéiste apparue ensuite prend tout son sens. Dans le monde jâhilite ultra-pessimiste, étrangement  très moderne pour nous occidentaux du 21ème siècle, vient une réponse optimiste avec la promesse de l’au-delà, et l’affirmation d’une existence divine qui donne un sens là où les poètes erraient «sans orient», subissant les pertes du temps, sans retour possible aux joies passées ...
     Il ne faut pas y voir une hiérarchisation, façon «quelle vision du monde est la meilleure ?», mais simplement ce va et vient entre les deux opposés, et comme les concepts de l’un sont repris par l’autre (voir le dernier chapitre qui parle du soufisme) pour aller encore plus loin ... et qui forme finalement la base de la culture arabo-musulmanne.
Bref, même si la poésie n’est pas notre tasse de thé, ce livre vaut vraiment le coup d’être lu (et relu).


(ENG)

«The traveller without orient, poetry and philosophy of the pre-islamic Arabs» by Salam al-Kindy

         Excellent book, in french, but I highly doubt it's been translated into english ... A shame really.
      It is essential in my opinion for who wants to understand the spirit of arabo-islamic cutlure, and in what world the islamic religion appeared. It unearth this often over-looked and almost always badly apprehended poetry that is the «jâhiliyya» poetry (pre-islamic), and the world view it shows. A world view that is strangely very modern and very «pessimistic», to which comes the Quran, bringing an «optimistic» view with the afterlife and the affirmation of the existence of God. Not that one is better than the other, but you suddenly understand what this is all about, and on what opposites is based the whole arabo-islamic culture. And how this post-quranic culture took and used some pre-islamic concepts and made them into something both similar and different, on another level.
       The author master both litteratures and philosophies, western and arabic, so the book sweeps through philosophy and poetry, and also mystical concepts, and all becomes clear and coherent, which is very rare, when the subject is both so precise and obscure (pre-islamic poetry) and large (world views).
    Anyway, despite some difficult paragraphs (especially for those who are not used to philosophical prose), this is worth reading, and re-reading.




"المسافر بدون اتجاه : شعر وفلسلفة عرب الجاهلية" 
لسلام الكندي  ـ لا أعرف إذا ترجمتي صحيحة ...الكلمة "اتجاه" بالفرنسية هنا هي نفس الكلمة من "شرق"

 كتاب مكتوب بالفرنسية على يد مثقف عربي من سلطانة عمان, عن الشعر الجاهلية والرؤية وراءها, رؤية العرب أناذاك عن العالم والحياة وهذا الكتاب كان مهم جدًا بالنسبة اليّ ففهمت الكثير وفي أي عالم ظهر الاسلام وما هو من أجوبة في عالم رؤيته متشائمة بالمعنى الفلسفي فالقرآن يحمل رؤية متفائلة ... صعب جدًا أن تختصر مثل هذا الكتاب الذي  يستوعب الشعر وفلسلفة وحتى التصوّف  ... ولكنه مهم جدا جدا بالنسبة لأي شخص مثلي الذي\التي يريد أن يفهم عما أُسّس الثقافة  العربية القديمة , وبشكل ما المعاصرة أيضًا 
نكتشف أن الرؤية "الجاهلية" هي متشابه جدًا من رؤية يمكن أن نجدها في فرنسا والغرب ـ لا أتكلم عن سلبية الأمر أم اجابيته فقط أجد التشاؤم الجاهلي قريبًا من تشاؤم نعرفه في فرنسا وأن في النهاية الشعر الجاهلي قريبًا منا وليس شيئًا قديمًا بعيدًا..
  

Thursday, 18 April 2013

If The Sun Doesn't Kill You, The Washing Machine Will

(ENG) 
     Another awesome book. Is it that I only blog about the books I love ? It seems I always start a post with that phrase. Anyway, pure british sense of humour throughout, I laughed from the beginning to the end of this short book (made even shorter by the fact that it is funny) : the actions and reflexions of a british expatriate in Qatar, author Peter Wood.
     A simple example of this humour is that sentence : instead of just writing «my cooker is broke» or «my cooker is not working anymore», the author writes «My cooker has temporarily withdrawn its co-operation». It may appear simple, but a whole book of it is just brilliant. I wish I was able to think and write like this ...
     And so, wether you are much into Gulf countries stuff like me or not, it doesn't matter, the author will make you interested. It gives you a good idea of what might have been Qatar in the early 90's and it surely has changed a lot since, but it's not what is important as much as the view and incredible experiences in a Gulf country of a Londoner who has never set foot there before. There are some subjects that eludes him still, which leads him to make some statements I wouldn't quite agree with, as would be expected from a lot of foreigners (and they're always the same : the desert, and the women), but a very interesting piece is his comparison of the judicial system between the U.K. and Qatar when dealing with crime and its punishment. And I find myself kind of agreeing with him even though it is a very unconventional view to be held by a westerner. The basic argument is that a very harsh system on crime in the end benefits much more society than a liberal system as the british one ... It sounds backwardish and all but his examples are quite convincing, I'll leave you read it ...
     That peculiar piece of opinion you might or might not agree with doesn't reflect at all the whole book, and I really recommend reading the whole thing, if you need a laugh, it's exactly what you need.

(FRA)
     Récit s'un expatrié anglais au Qatar, Peter Wood, dans les années 1990. Et c'est drôle. Du pur humour anglais d'un bout à l'autre, je le recommande à toute personne qui a envie de rire et qui comprend l'anglais sans trop de difficultés, peut importe que le Qatar l'intéresse ou pas à la base. (La prince il a dit, c'est un bouqin génial ...)
    Les seules pages dénuées d'humour sont au nombre de 3, et l'auteur y compare les système judiciaires qatari et anglais, en faveur du premier, donnant un point de vue inhabituel et peu consensuel, pour un européen, et bizarrement je me suis retrouvée à peu près convaincue. L'argument est que plus le système est dissuasif de par sa sévérité, plus les gens évitent, finalement, de faire n'importe quoi, et bien que de prime abord cela paraît réactionnaire et stupide pour l`ère du temps, les exemples qu'il relate donnent à réfléchir...
     Mais bon, ce n'est que marginal, le livre est à mourir de rire, cela donne envie de s'expatrier dans un pays du Golfe juste pour voir si tout cela est vrai, et si au final on pourrait avoir autant d'histoires drôles à raconter ... Peut etre beaucoup moins, car le Qatar a beaucoup changé en 20 ans, mais bon, en bref, le sujet principal de ce livre est l'humour propre au style de l'auteur tout autant que des situations improbables qu'il a vécu d'un européen parti loin de son univers familier.


سيرة ذاتية لرجل إنكليزي الذي راح يعمل في دواة قطر خلال التسعينات أي قبل عشرين عامًا ويسرد مغامراته بهذه الفكاهية الانكليزية العظيمة وتضك كيرًا منذ البداية حتى النهاية. في الاساس هي قصة اصطدام مضحك بين ثقافتين ... وتجد أيضًا بعض الصفحات حيث يقدم بدون سخرية اراء مثيرة للانتباه خاصة مقارنته بين النظام القضائي في قطر وفي إنكليترا وكيف يفضل هو النظام القطري القاسي الذي يجعل الكل يشعر بالأمان (لأن الناس يعرفون ما هي النتيجات إذا تختلف القانون) أكثر من النظام الانكليزي وعدم قسوته يجعل المجرمين لا يخافون أي شيئ ولا تشعر بكثير من الأمان ... بالنسبة لأروبي هذا الرأي غير عادي وفي خلاف من الرأي العام ولكن كل الأمثلة والحجات يعطيها كانت مقنعة... 
ولكن من جديد، الموضوع العام هو الأحداث والحالات المضحكة التي انخرط فيها في بلد حيث يعيش ناس من كل أنحاء العالم.  

Saturday, 6 April 2013

The Kingdom - "A freak of geology gave the Kingdom oil ..." the rest is History.


  "the Kingdom" by Robert Lacey, published in 1981.
    
(ENG) 
       Not a fiction book, it’s a historical piece about the foundation of modern Saudi Arabia and its evolution up until the 80’s (I also bought the sequel by the same author which deals with Saudi Arabia from the 80’s up to nowadays, «Inside The Kingdom»). And I just finished it yesterday and loved it. 
Despite some out-of-date vocabulary and depictions (a bit orientalistic), it gathers everything I love : one of the arab countries that interests me the most (Saudi Arabia), subjects that interests me the most (geopolitics, arab culture and old traditions) and History. And the way of telling it all is so enjoyable, and typically british, that you forget that the book is actually big and deals with all sort of foreign or complicated notions. You read it like and epic more than like a history book.
I expected, being written by a westerner, that it would be like all the usual stuff written about that country and the neighbouring ones and which is focusing on digging up the scandals and the clichés that will frighten you, «reel bad arab» style. But on the contrary, even though he does bring up everything that can be brought up, good and bad, the book made me even more fascinated with this country than before. I’m in the process of buying everything I can about it, both in english and in arabic.
And through this book I’ve been discovering a legendary character in the person of the state founder, Abdul-Aziz Al Saud, the sort that you meet only once in a century, the likes of Napoleon. You can critizise some of his actions all the while applauding others, and as a westerner you might be more than puzzled by such a character, but in the end you’re fascinated (for Robert Jordan’s fans, he is a 20th century ta’veren). I wonder if anyone made a movie about him, because his story is the stuff of legends. Story of a handsome and ruthless old-school arab warrior, it has even got the battles and the swords and the castles, not only oil and modern stuff which come up only later. The man himself sounds dashing, with everything to make for an awesome biopic.
And Saudi Arabia of the beginning of the twentieth century sounded so beautiful, with deserts, palm groves and mud castles, and no cars or modern constructions to smear the scenery, and the last possibility of witnessing bedouin life.
I know that modernity in several aspects is a good thing (i.e. hospitals) but the price paid for if so high, it will always make me sad that now anywhere I’ll be travelling, the world will look the same, or try to look the same. Ugly buildings, same cars, pollution. And this is why I always admire anyone who try to keep some of their heritage, and try not to get wiped out by modernity (or rather westernization, you can be modern without being westernized). Even though I can't say that today heritage is well preserved in Saudi Arabia, from what I read in the newspapers of old buildings' desctruction ...
Anyway, digressions apart, some parts of the books shows that the author really tried to understand the country and its people, i.e :
(after writing about censoship) «On the other hand, ordinary Sa’udis can, and do, voice the most direct and bitter criticisms to the king, princes and ministers to their faces - and here perhaps is a clue. You can say what you like in the Kingdom within the intimacy of the personal bond, face to face. That is acceptable; it is dignified; it is your right. But to make a public criticism is different : it implies disrespect; it invites shame». (p.506)
And sometimes, you feel the author is confronted but something unfathomable for him, even though he sees it well : «If you come in to land at Jeddah, Riyadh or Dhahran airports any Friday around sunset you will see the desert around the towns dotted with the little groups, many of them lit, as darkness falls, by the blue glow of a portable television ont the corner of the rug. (...) This is where they have come from. The desert is the source of everything they hold dear - their religion, their code of honour, their ancestry, their black gold - and regularly the inhabitants of the Kingdom flee the modern pyramids their riches are creating to return to the bleak void that they find so consoling. (...) Do they catch wind of some secrets, these Arabs, as the desert breeze blows ? Do they find answers to their problems ? What does this communion with emptiness telle the men and women of the Kingdom about themselves and about the world in which they live ?» (p.522-533)
It’s not always that lyrical of course, but it shows how the author catches glimpes of everything or almost, but, at times, using his own western perception of the few things that are out of his grasp : «bleak», «emptiness», that’s how deserts look to him, and to many who never lived near one. But I guess everyone has places and situations like that will stay out of their grasp forever . A lot of aspects of western life looks like that to me : out of my grasp (which is a shame, since I was born and grew up in Europe). But deserts, I would most definitely not describe them as «bleak» and «empty». My dream is precisely to live near one, so that I can do exaclty that : have a night out in the desert every week or so, so far and so close to everything. It was what I loved best in Australia when I lived there, the central desert, and what I loved best in Jordan : driving trough it (and more cliché, cameling through it, tourist-style, but I don’t care, it was the best thing ever).

I could go on for long quoting the book, I highlighted practically one page out of two, there are so many incredible, unexpected stories and examples (for a western reader at least), it is really worth the read. It covers pratically all aspects and the differents elements that come crashing into that place during the last century (politics, culture, economics) and it’s a very good introduction, I think, for people who don’t know much about it. This book is reckoned a classic, and I understand why. If anyone is interested in this «mysterious» country (sorry for yet another cliché), read it !

(FRA)
Livre historique sur l’Arabie Saoudite au 20ème siècle (jusqu’aux années 1980. Publié en 1981, l’auteur en a depuis écrit récemment un autre, la suite). Malgré un vocabulaire un peu daté (orientaliste), c’est un des meilleurs livres que j’aie lu, toutes catégorie confondues. Au lieu de me faire détester ce pays, comme beaucoup de livres écrits sur le sujet le font (ou voudraient le faire), cela m’a encore plus fascinée par la péninsule arabique ... Je voudrais maintenant pouvoir acheter tout ce que je peux sur le sujet, en français, arabe et anglais.        L’auteur passe en revue à peu près tout : politique, religion, culture, économique, et l’occasionnel inévitable scandale ... Pour quelqu’un qui ne connaît rien au pays, je pense que c’est un bon plan de commencer par ce livre. Il me reste à lire la suite par le même auteur, qui m’attend sagement sur le rayon ...
     Pays inaccessible, ça me donne encore plus envie qu’avant de le visiter. Et je me demande ce qu’on attend pour faire des films sur la vie des rois de ce pays : le premier en particulier, Abdul Aziz, relève de la légende, style Napoléon. Il en existe une fois par siècle, ce genre de personnalité. Qu’on le déteste ou l’aime, il ne laisse pas indifférent, et tous les éléments sont là pour faire un biopic de fou, les guerres, les châteaux, le sabre et le fusil, la technologie qui vient se mêler de tout ça avec le pétrole, l’ancienne culture du désert, les mouvements religieux, la géopolitique mondiale, etc ... J’ai lu ce livre comme de la fantasy. Et j’ai en même temps compris pas mal de choses sur l’économie du pétrole, qui l’eût cru ?
      Et comme toujours, le désert ... Un sujet qui reste mystérieux à l’auteur, la relation entre les habitants et le désert, qui est un des sujets qui m’attire le plus, et que je comprends le plus (un de mes objectifs étant de vivre vers un désert un jour).

فرني كما يريد كثير من الكتب عن هذه الموضوع لمؤلفين غربيين فأنا اللآن منجذبة للجزيرة العربية أكتر من قبل. كتاب تستوعب تقريبا كل شيء من التأريخ والسياسة في المعنى العام والعلاقات بالدول الخارجية والثقافة للشعوب في الجزيرة و و و  ... وأنا الغربية أتساءل لماذا لا سمعت أبدا عن أفلام على حياة الملوك آل سعود. تحديدا على حياة عبد العزيز التي تشبه خرافة مثل يحبها الغربيين, أي فيها الحروب والقصور والسيوف والعالم الحديث والنفط وهذا الشخصية العظيمة, عبد الزيز, مثل نابوليون وغيره من الشخصية الإستثنائية تظهر إلا مرة في أي قرن. مهما تفكر في مثل هذه الشخصية وهذا التأريخ, الكل مثير للاهمام. المؤلف رغم مصتطلحات قديمة استشراقية تنجنح في فهم الكثير وأحيانا لا يمكنه أن تفهم عناصير  مخصصة مثل العلاقة بين السعوديين والبادية (التيه ؟ الصحراء ؟ لا أعرف الكلمات المناسبة) وبشكل غريب هو تحديدا واحد مما افهمه ؛ واحد من أحلامي هو أن أعيش قرب صحراء مثل ما شفت في )الأردن وأستراليا ... أحلم بأن أزور السعودية ولكن أعتقد أن هذا مستحيل للوقت الحاضر ـ ما عندي محرم ولا فرصة للعمل هنا). 
على كل حال الكتاب جعلني أريد أشتري كل الكتب أجدها عن السعودية بأي لغة ... يوم الأمس اشتريت إثنين بالعربية. لنرى اذا استمتع 
بها مثل ما استمتعت بكتاب روبيرت لاسي
أعرف أن كثير من الناس عرب وغير عرب يكرهون هذا البلد ـ نفس شيء في فرنسا اذا تصبح غني فالناس يكرهونك ـ والثقافة الناس لا تهتم بفهمها يجعل الوضع أسوأ ... ولكن لا أجد ما هو أسوأ في النهاية في الجزيرة العربية مما هو الحال هنا في فرنسا. بل وعندهم الصحراء واللغة العربية وكل هذا ...


Monday, 4 February 2013

Une recette de cuisine


(extrait de "Sublimes paroles et idioties de Nasr Eddin Hodja", éditions Phébus Libretto - un des nombreux ouvrages existant en plusieurs langues sur ce personnage légendaire du moyen orient, le mollah Nasr Eddin, connu pour les histoires drôles ou bizarres dont il est le sujet et/ou l'objet)


    Au salon de thé où Nasr Eddin se trouve en compagnie de quelques amis, la conversation porte sur les recettes et les expériences culinaires de chacun. On se flatte d'originalité et de réussites exceptionnelles. Seul le Hodja ne dit mot.
- Et toi Nasr Eddin, lui demande-t-on, tu n'as donc jamais inventé une recette ?
- Si, une fois, répondit-il. J'ai mélangé longuement du pain avec de la neige.
- Du pain avec de la neige ? C'est stupide !
- Oui, et en plus ce n'est pas bon.

Friday, 25 January 2013

Zero Dark Thirty


       I don’t know if I only liked the movie or loved it ... I would have definitely loved it if it had made a short «why» story : the origins of al Qaida, etc, and if it had been a bit more nuanced about some of the bad guys. We don’t see much of the ones who are «grey», of why and how someone becomes a terrorist, I mean, on the psychological side, the TV series Homeland is somewhat better. Even though both movie and series continues in associating everything oriental with potential danger in a neo-orientalistic way, but then, the subject doesn’t give much choice, and the movie is really good, I have to admit, even taking into account criticisms.
Really good because you see the evolution and some of the dark side of the good guys : the first half hour is basically a torture scene conducted by americans on an alleged terrorist guy, and I heard it caused quite a stir in the US, showing that sometimes good guys can look a lot like the bad ones ... It gives a realism that is really welcomed (in my opinion), and that’s what makes the movie really good for me. And the last hour is thick with suspense, even though everyone knows how it ends, I have been rarely that open-mouthed, you even recognize the house (if you read newspapers back at the time when news broke out Bin Laden was dead), it’s like seeing the «hunt» in live, and it doesn’t hide anything : the blood, the shootings (men, women, kids), and finally, the shooting of the one we’re all waiting for. 
Even though it does raise the question : why did they kill him him instead of capturing him and interrogating him and present him to the international court to face justice ... ? Was there something, some knowledge that needed to be "erased" ?
And nothing pompous, no usual scenes of great congratualions, barely a «yay» by one of the army guys, we don’t even see the president or the famous «emergency room» (I don’t recall of it’s the exact name) where they were all following the events. We just see the intelligence woman who pushed for the track for years confirming that they got the right guy, and then we see her in a military plane, supposedly taking her back home. But she’s unknown even to the military transporting her, forever anonymous, and she sits down alone there, and literaly breaks down for the first time, and cry. And the movie ends like that. I thought it was the most awesome end you could give for such a movie. Because you can interpret it by many ways, and the whole thing is so realistic. 
        I understand why it might be disturbing, for those who have a Disney view of war stuff in a way or the other. This realistic touch reminded me of «The Kingdom», a movie that I really liked too about a FBI mission in Saudi arabia, where the first ten minutes and the end where terribly efficient and so, a bit scary too.

        Last comment : how come they don't get actors some foreign words pronunciation courses ? Both there and in Homeland, I didn't see a single actor saying an arabic name in a decent way, if not a good and proper arabic accent (but I won't ask that much). Their characters are supposed to have spent years studying arab suspects, if not learn a bit of arabic along the way (thank god most of the bad guys are perfectly bilingual !) ... It's not credible if at the end of all those years the main character still says "abou Akmed" with an insecure flexing about the "k", as if she still doesn't know if it's the proper way, instead of something close to the arabic "abou Ahmed".

Update : I just got a very different point of view of the movie, rather very negative, and it had some good points. I am a too lenient public, and since I don't know anything about Pakistan, I overlooked a lot of things, even though even I could have said that people speaking in arabic in Pakistan is pretty much totally stupid. And that for people who know the place, most of the sets and scenes are utterly fantaisist, as compared to the reality.
I'd really like to know what Jack G. Shaheen (author of "Reel bad arabs") has to say about this movie ...

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Donc, le fameux film qui parle de la chasse à Ben Laden ... Très efficace, même si j’y ajouterai mes habituelles critiques (manque de nuance sur les «méchants», comment, pourquoi devient-on terroriste, qu’est-ce qu’un terroriste, l’association systématique de tout ce qui est oriental à «danger potentiel» même si le sujet ne peut guère laisser place à un autre point de vue, le manque d’info sur les origines d’al Qaida etc ...).
Au final, j’ai aimé, ne serait-ce que par la dose de réalisme que la réalisatrice a mis là dedans : la première demi-heure est à peu près une scène de torture, menée par les américains sur un terroriste reconnu mais de «petite échelle». Donc ça explose dès l’entrée l’image des bons toujours bons (paraît-il que ça fait du bruit outre atlantique). Ca replace les choses en contexte : en ce qui concerne l’aspect des méthodes et des pratiques, il n’y a plus tellement de différence entre les uns et les autres, ça réduit tout à une «simple» histoire de vengeance, ce qui donne un autre aspect à cette chasse à l’homme.
Sur le plan cinématographique, je ne suis pas experte, mais la dernière heure était terriblement efficace, j’ai rarement été aussi prise de suspense, alors même qu’on connait tous la fin. Et la caméra n’épargne rien, le sang, beaucoup de monde tué (hommes, femmes et enfants, et un seul armé), ça ne s’est clairement pas fait dans la dentelle ...
          Et bien sûr ça renforce la question : pourquoi l'avoir tué alors qu'il était facile de le prendre vivant, et le poursuivre en justice, etc ... ? Y avait-il donc quelque chose à cacher, vite fait bien fait, pouf avec un balle dans la tête ?
Et la fin, une des plus belles fins de cinéma que j’ai vu : la femme qui mène la traque depuis le début arrive vers le corps, atteste que c’est bien lui, Oussama, l’objet de son boulot depuis des années, et on la voit repartir dans un avion militaire, sûrement de retour pour les Etats-unis, mais elle est seule, inconnue même des militaires qui la transportent, hors du cercle rapproché dont elle faisait partie personne ne la connaît, boulot de services secrets oblige. Et elle s’assoit dans l’avion, et craque, pour la première fois depuis le début, et se met à pleurer. Et on sait pas très bien pourquoi, les interprétations peuvent être multiples tout autant qu’évidentes. Et pouf, générique de fin. Par de grandiloquence à l’américaine habituelle, de scènes de drapeaux et de festoiement, on ne voit pas même le président ou la fameuse pièce où ils regardaient tous l’opération en direct qu’on a tant vue en photo dans les journaux. On voit l’opération, effectivement, comme si on était, la fin, et l’agent qui pleure. Sobriété réaliste qui fait vraiment du bien, et qui me fait rappeler «The Kingdom», qui termine dans le même genre, avec une fin assez mémorable (et un début très informateur et essentiel, le début qui manque à Zero Dark Thirty au final).

       Dernière remarque : des cours de prononciation de mots étrangers pour les acteurs, s'il vous plaît ! Que ce soit là ou dans la série Homeland, des personnages qui sont sensé avoir bossé des années sur des suspects arabes et voire même, avec un peu de chance - ce serait pertinent -, avoir appris un peu d'arabe, et qui ne sont pas foutu de prononcer les noms correctement ? Sans demander un bel accent arabe, au moins quelque chose de cohérent et d'approchant. L'héroïne passe tout son temps à dire "abou akmed" au lieu d'un simple "ahmed" (pourtant plus simple, le h inspiré en anglais ... ce n'est pas le h arabe, mais c'est plus proche qu'un k!), le tout en ayant jamais l'air trop sûre se savoir s'il faut effectivement prononcer ce k ou pas ... En tous cas globalement, heureusement que tous les méchants parlent eux parfaitement anglais et comprennent tout ce qu'on leur dit ... !

Update : Je viens d'avoir un compte rendu du film très différent du mien, et très pertinent dans ses critiques ... Je suis trop bon public et pas du tout spécialiste du Pakistan, donc beaucoup de choses m'ont échappé. Le fait par exemple que tout le monde parle arabe. Au Pakistant c'est une bonne blague. Ou que beaucoup des scènes et décors (ambassade américaine, etc ...) sont tout à fait invraisemblables, pour qui connaît le terrain.


Monday, 7 January 2013

La prudence des saints


(extrait de "Sublimes paroles et idioties de Nasr Eddin Hodja", éditions Phébus Libretto - un des nombreux ouvrages existant en plusieurs langues sur ce personnage légendaire du moyen orient, le mollah Nasr Eddin, connu pour les histoires drôles ou bizarres dont il est le sujet et/ou l'objet)

     Nasr Eddin se rend à la mosquée pour la prière, mais au lieu de laisser ses sandales à l'entrée, il les prend avec lui et les cache sous son djubbé, car on les lui a déjà volées deux fois.
     Le kateb remarque tout de suite ce renflement suspect :
- Nasr Eddin, arrêt ! Que caches-tu donc là ?
- C'est un livre sacré.
- Peux-tu m'en dire le titre, s'il te plaît ?
- Il s'appelle la Prudence des saints.
- La prudence des saints ? Je n'ai jamais entendu parler de ce livre-là ...
- Oh ! Ca ne m'étonne pas, repartit le Hodja : c'est un livre qu'on ne trouve que chez le coordonnier.

Friday, 14 December 2012

The Hobbit : An Unexpected Journey ...

... And back again.
The insane all-time fan of J.R.R. Tolkien and Peter Jackson is back from the cinema and has still not quite returned to normal life, like as happened in 2001, 2002 and 2003.
And so is not able to deliver any sort of review yet about this first installment of "The Hobbit".
(But coming soon ... )
Meanwhile I'll be replaying the score by Howard Shore, one of the greatest composers ever.

De retour du cinéma, je n'ai toujours pas touché terre et j'ai bien du mal à me faire à l'idée. Le rêve recommence, comme il y a onze ans, lorsque j'ai ouvert pour la première fois la première page du Seigneur des Annneaux ... Donc, compte rendu du film plus tard. Là je vais me contenter de réécouter le CD de la b.o. d'Howard Shore, un des compositeurs les plus géniaux de tous les temps ... (Oui rien que ça).

قريبا ... أفكاري عن واحد من أكبار الأفلام ... من أكبر المؤلفين ... ... شاهدت لتو أحلامي الطفولية من جديد.
إقرأ تولكيين
وأركض إلى السينما

Friday, 7 December 2012

Royal Affair ( En Kongelig Affaere )

     Le film de la semaine, même s'il est sorti depuis quelques semaines maintenant ...
     Film historique sur une histoire très peu connue de la plupart des gens qui ne savent pas grand-chose du Danemark : en France particulièrement on sait tous quelque chose des Lumières et de la révolution, mais on n'a pas toujours conscience de l'influence de ces idées ailleurs que dans l'Hexagone, et le cas du Danemark est passionant. Sans décapiter de roi ils sont arrivés au même résultat, avec une histoire parfaite pour un film dramatique sur une "classique" affaire d'adultère : 18ème siècle, un roi un peu dingue (dans le sens psychiatrique - d'ailleurs le jeu de rôle de l'acteur est impressionnant), un médecin qui l'aide et arrive à maintenir la connexion entre ce roi ingérable et le reste de la cour et du pays, et la reine, qui vient d'Angleterre, seule et malheureuse sous le poids de la vie de cour où elle n'a pas beaucoup d'amis.
    Le peuple croule sous la misère et la loi des nobles, mais le médecin du roi, admirateur des philosophes et des idées révolutionnaires de l'époque va essayer d'utiliser son influence sur le roi, sur le conseil de la reine (elle aussi acquise aux idées nouvelles), pour changer les choses. Et les choses changent, le médecin et la reine tombent amoureux, mais tout va trop vite et trop loin et bien évidemment cela finira mal, mais les graines sont semées, et plus tard le dauphin, écarté un temps du trône, reprendra le flambeau des Lumières...
    Et bien sûr, des beaux costumes ... Ca fait toujours du bien de voir un film avec des beaux costumes !

Thursday, 6 December 2012

Première rencontre

(extrait de "Sublimes paroles et idioties de Nasr Eddin Hodja", éditions Phébus Libretto - un des nombreux ouvrages existant en plusieurs langues sur ce personnage légendaire du moyen orient, le mollah Nasr Eddin, connu pour les histoires drôles ou bizarres dont il est le sujet et/ou l'objet)


    La première fois que Nasr Eddin est présenté à Timour Leng (Tamerlan), le grand conquérant tartare, celui-ce est installé sur son trône en haut d'une estrade. En bas, assis par terre, tous les gens de sa cour.
    Le Hodja s'approche et, se jetant à genoux, il s'écrie :
- O Allah ! Tu est grand et je suis Ton humble serviteur !
    Timour s'esclaffe et prend à témoin les assistants :
- On m'avait parlé d'un sage, mais voilà un bel imbécile, qui me tient pour Allah !
    Alors Nasr Eddin, sans modifier en rien sa posture, repart :
- Pardonne ma méprise, ô saint archange Djibraïl (Gabriel) !
- Allons voyons, bonhomme, lui dit doucement Timour, enchanté de l'incident. Je ne suis pas non plus un ange ; je suis simplement un homme, un homme comme toi.
    A ces mots, Nasr Eddin se remet debout et lui lance vertement :
- Si tu est un homme comme moi, que fais-tu donc là-haut sur ce perchoir ? Descends et causons.

Tuesday, 6 November 2012

La piété de l'imam

(extrait de "Sublimes paroles et idioties de Nasr Eddin Hodja", éditions Phébus Libretto - un des nombreux ouvrages existant en plusieurs langues sur ce personnage légendaire du moyen orient, le mollah Nasr Eddin, connu pour les histoires drôles ou bizarres dont il est le sujet et/ou l'objet)


    Un jour, pendant la prière à la mosquée, tandis que les fidèles étaient prosternés, Nasr Eddin s'approche de l'imam qui récite à haute voix les versets sacrés et lui pince très durement l'oreille.
    L'imam ne réagit pas. Au contraire, pour bien montrer à Nasr Eddin sa piété et son détachement, il redouble de ferveur.
- Quel saint homme ! se dit Nasr Eddin. J'aurais dû lui voler sa bourse, il aurait connu l'extase divine !

Wednesday, 31 October 2012

Le jour dernier - رواية "يوم الدين"


Le jour dernier - Racha Al Ameer
)الترجمة بالعربية قريبا)



    Voilà une belle histoire, à la fois simple entre un homme et une femme qui tombent amoureux, et complexe du fait du contexte : ils ne sont pas mariés ni l'un ni l'autre et ne comptent pas le devenir. Lui est imam ("modéré" dirait un journaliste aujourd'hui) menacé de mort (par des fondamentalistes) alors qu'il retrouve, paradoxalement, goût à la vie et à son métier en tombant amoureux d'une femme éloignée de son univers : plus jeune que lui, elle ne semble pas pratiquante, et fait des recherches sur un célèbre poète arabe du moyen-âge. C'est ce projet qui l'amène à rencontrer l'imam pour ses compétences en langue arabe, et c'est ce projet qui leur donne une excuse pour se revoir. C'est presque plus une histoire d'apprivoisement d'un solitaire presque asocial de timidité par une jeune femme active et attentive ... Mais l'amour est la motivation des deux, et en sort un nouveau projet qui va précipiter les évènements : une émission religieuse populaire qui bouscule un peu (trop) le genre, l'imam se retrouve dans un genre de bunker pour échapper aux fanatiques, et le suspense est tenu jusqu'au bout : va-t-il s'en sortir, et va-t-il retrouver sa belle ?

     Les rôles «féminin» et «masculin», si tant est que cela ait une signification, sont inversés : elle prend depuis le début du livre l'initiative de l'action (de manière pourtant en elle-même très «féminine») et lui se laisse guider, un peu perturbé dans sa vie quotidienne.

    Le livre est écrit à la première personne (c'est lui qui parle, et qui s'adresse à son amoureuse, ne sachant pas s'il va survivre ou pas), dans un style presque ampoulé mais toujours agréable à lire. La traduction française essaie de rendre le style très classique et beau de la version arabe bourrée de références culturelles (qui ne sont pas toujours traduisibles, donc elles ne sont parfois tout simplement pas traduites). Mais même sans connaître la version arabe, comme j'ai eu la chance de le faire, c'est un roman à lire, une belle perçée dans un univers chargé médiatiquement : pas de noms ni de personnages ni de lieux, on devine que le pays en question est le Liban mais sans plus, pas de descriptions inutiles, c'est un aperçu presque intemporel dans un univers très moderne, une histoire d'amour classique et de sentiments doux dans un contexte que l'on n'associe qu'à l'extrême, souvent déshumanisé, schématique.         Un livre qui nous fait rappeler que les gens sont semblables sous tous les cieux, et que les belles histoires peuvent tomber dans la vie de n'importe qui.

Saturday, 6 October 2012

Le soleil et la lune

(extrait de "Sublimes paroles et idioties de Nasr Eddin Hodja", éditions Phébus Libretto - un des nombreux ouvrages existant en plusieurs langues sur ce personnage légendaire du moyen orient, le mollah Nasr Eddin, connu pour les histoires drôles ou bizarres dont il est le sujet et/ou l'objet)

On aimait bien embarrasser Nasr Eddin avec des questions oiseuses, ou carrément impossibles à trancher. Un jour, on lui demande :
- Nasr Eddin, toi qui est versé dans le sciences et les mystères, dis-nous quel est le plus utile, du soleil ou de la lune.
- La lune, sans aucun doute. Elle éclaire quand il fait nuit, alors que ce stupide soleil luit quand il fait jour.

Tuesday, 18 September 2012

Monsieur Lazhar - le film de la semaine

(de Philippe Falardeau, avec Fellag, Sophie Nélisse, Emilien Néron)

Très beau film canadien, un jeu d'acteur nickel, et des sujets abordés de façon intelligente calme et subtile, bien que pas faciles : l'exil, le suicide, les réformes scolaires et pédagogiques parfois étranges, le choc des cultures, le traumatisme chez l'enfant ...
Synopsis rapide : une maîtresse de classe se suicide dans la classe, deux des enfants de cette classe la voient et en sont traumatisés, bien que de façon différentes. La directrice désespérée de trouver un(e) remplaçant(e), embauche Bachir Lazhar, qui se présente  omme instituteur algérien immigré au Canada. En fait il n'est pas instituteur (bien qu'il se révèle a relativement doué avec les gosses, et comprend de par sa propre histoire leur traumatisme), mais il est anciennement restaurateur, en pleine demande d'asile après que sa famille se soit faite assassinée en Algérie. 
Le film est bourré de clins d'oeils à tout un tas de sujets (la différence entre l'exotisme du voyage voulu et du voyage non-voulu, les lectures de certains livres ...)
Et comme souvent, devant un jeu d'acteur parfait de la part d'un enfant, sur des sujets lourds, je me demande toujours comment les enfants acteurs arrivent à ne pas être traumatisés eux-mêmes, à faire passer de si fortes émotions sans se laisser attaquer eux mêmes, en dehors du film, par elles. Ce n'est déjà pas facile pour un adulte ... A moins que les enfants, et les adolescents, n'aient justement une capacité supplémentaire, que les adultes ont perdu bien souvent, à l'empathie sans pour autant perdre le contrôle, une façon de se mettre à la place de l'autre, de le personnifier et de faire la différence en soi et l'autre ... Bref, quoi qu'il en soit, ce film est réussi à tout point de vue.

Thursday, 13 September 2012

La loi du Talion


(extrait de "Sublimes paroles et idioties de Nasr Eddin Hodja", éditions Phébus Libretto - un des nombreux ouvrages existant en plusieurs langues sur ce personnage légendaire du moyen orient, le mollah Nasr Eddin, connu pour les histoires drôles ou bizarres dont il est le sujet et/ou l'objet)

    Il fut un temps où Nasr Eddin dut exercer la fonction de cadi. Il reçut un jour à l'audience une femme en furie qui criait vengeance contre un homme qu'elle avait fait amener de force par ses frères.
- Femme, quel est l'objet de tant de vacarme ? lui demande Nars eddin. Le dommage doit être bien considérable !
- Il l'est, par Allah ! Ce fils de chien a essayé de m'embrasser de force dans la rue. Je suis déshonnorée. J'exige un châtiment sévère.
     A l'écoute de ce forfait, le cadi entre en colère contre le prévenu :
- Gredin ! Pour ce crime, et conformément à la coutume, je t'applique la loi du talion, âme pour âme, oeil pour oeil, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent !
     Puis, se tournant vers la femme :
- En exécution de cette loi divine, je le condamne à ce que tu l'embrasses toi-même de force !

Saturday, 1 September 2012

Vacances en Toscane ...



- Partir à cinq adultes en Fiat Punto : il faut être inconscient ou simplement con pour penser cela faisable. Ou alors, comme nous, avoir une médaillée d'or de la tétris de bagages. Ou comment savoir utiliser littéralement chaque centimètre carré de libre dans la dite voiture ...

- Avoir de la famille là bas : on se dit «cool, on part en vacances, on va être tranquilles sans voir personne». C'est oublier qu'il y a, effectivement, toute la famille là bas, c'est à dire le 95% qui n'a pas émigré en France. Donc voir personne, ca ne marche pas. Mais c'est quand même des vacances : la même chose qu'en France, mais en italien (et croyez-moi, ça change tout !)

- Août 2012 : on voulait du soleil, après un été intégralement pluvieux. On l'a eu. Il n'a pas plu en Toscane depuis plus de trois mois. Sécheresse, plus de 40° tous les jours, la nuit rarement en dessous de 20°. Il faut pouvoir tenir le choc, dans un appartement dans climatisation. (heureusement, l'appartement est aussi situé en montagne).

- Dépaysement : en fait, c'est comme un pays arabe, mais avec plus de sous, moins de guerres, et plus d'eau (enfin, les autres années oui). Moins de déserts aussi. Quoi qu'on en dise, les cultures méditéranéennes sont suffisament similaires pour qu'on en parle au singulier.

- En Italie, la mozarelle de buflonne et les glaces sont moins chères qu'en France. Les pizzas aussi. Programme bouffe annoncé ...

- La Toscane, mieux qu'une musée : tout est vieux et chaque pierre a son laïus plus ou moins multi-centenaire, mais à la différence d'un musée, ça vit. Les gens y habitent et mènent leur vie quotidienne. Etrangement on a plus l'impression de vie là bas que d'autres régions «historiques», alors que sur le plan démographique le pays se meurt ...

- En Toscane, fidèles au cliché, les gens parlent fort et avec leurs mains. On a enfin l'impression d'être normaux.

- Au restaurant-pizzeria classieux au milieu de la vallée pleines d'oliviers, la serveuse t'engueule presque quand elle voit que tu ne finis pas les plats. «ben quoi, c'est quoi ces restes ? Vous avez pas faim ? C'est pas bon ou bien ?». Mais c'est normal, c'est la forme de politesse du coin.

- En Italie, les pâtes (bolognaise ou autre) est un des plats d'entrée, rien d'autre. On l'oublie toujours, jusqu'à ce que la maîtresse de maison ramène la suite : les viandes, les patates et les légumes.

- La déco intérieure des maisons, c'est comme dans les pays arabes : souvent dépouillé et kitsch à la fois. Y compris une certaine persistence de la «bondieuserie»*, version catholique. Tout un art.

- En Italie, les gens tendent à vivre dans d'énormes maisons à plusieurs générations - une par étage en général. De l'arrière grand-père aux petits enfants, de façon patrilocale (la femme vient vivre dans la famille de son mari).

- La Toscane, ça ressemble à la Palestine : des collines et des oliviers partout.

- Fait linguistique étrange constaté : quand un italien te parle, tu ne comprend pas (toujours). Quand trois italiens te parlent en même temps, tu comprends (beaucoup plus).

- En Toscane, j'ai découvert que la famille de mon père et leur nom, assez banal dans le coin, remontait à une ancienne famille noble du 12-15ème siècle qui vivait dans un village-château dont il ne reste que des ruines. Et un blason ! Pour nous fans du moyen-âgeux, et moi qui peint des fresques, des emblèmes et des blasons sur les murs quand l'envie m'en prend, c'est une découverte motivante ... 



* «bondieuserie» : sans les guillemets, nom péjoratif désignant toute sorte de manifestations de pratique religieuse. Avec les guillemets je voudrais donner un sens plus neutre, désignant effectivement des manifestations de type religieux, ou plutôt ces restes, souvent des objets, qui sont universels, qui relèvent plus du porte-bonheur ou de l'amulette, ou même de simple trait culturel (la personne les possédant pouvant ne pas être religieuse du tout) et esthétique. En Italie on accroche des images de la Vierge comme d'autres mettent des citations philosophiques ou bouddhistes. La personne concernée peut tout à fait voter communiste aux élections sans y trouver de contradictions ...

Wednesday, 29 August 2012

Badawi - de Mohed Altrad


(éditions Actes Sud, collection Babel)

       "Tu est un Badawi. Comme ton père, et le père de ton père, et tous ceux qui, avant lui, ont traversé le désert. Si tu n'écoutes pas ton histoire, tu seras aussi léger qu'un nuage dans le ciel, tu ne pourras jamais te poser, aussi léger qu'une plume que le vent emporte au loin." P.27

       "- pourquoi veut-il appeler un menteur ?- Parce qu'il ne sait pas ce que veut dire un avocat ! Tu vois, là-bas, l'homme au chapeau en face de lui ? C'est le procureur. Il vient de terminer sa plaidoirie. Le Bédouin conteste. Il croit assister à un concours de menteurs et il demande à choisir son champion" P.85 

     "Il lui semblait même qu'elle prenait plaisir à leur conversations, souvent prolongées, devant la porte de sa maison. Ce devait être cela, l'amour idéal dont parlait les soufis. Se plaire dans la compagnie de quelqu'un. Mêler ses joies, ses apsirations les plus profondes, être dans une communion lumineuse." P.108-109 

     "D'une certaine manière, on pouvait dire de Qaher qu'il avait retrouvé le désert. Mais en fait, le désert n'était pour lui qu'une donnée secondaire de sa nouvelle situation. Lui importait avant tout ce qu'il avait trouvé au bout de la route : l'immense complexe pétrolifère. Immédiatement, il en avait senti la puissance. Une puissance tangible, massive, intense, qui pliait à son service des milliers d'êtres et de machines et les faisait travailler en rythme, dans la même direction, en ébranlant le sol. Enfant, il avait soupçonné l'existence de cette puissance dans le ronronnement mécanique du camion de son père, la lumière des lampes à pétrole dont celui-ci inondait ses invités pour leur imposer le respect et étaler sa richesse, le fracas du chantier de construction du palais de justice de Raqqah, où la justice se comptait en billets de banque. Il avait découvert, ici, combien elle était supérieure à tous ses rêves. Organisée, planifiée, efficace, enfin restituée à elle-même, elle s'était révélée capable d'araisonner la terre, de pénétrer dans ses entrailles. Il avait goûté cette puissance. Depuis huit mois il y collaborait. Elle l'avait investi. Il était une part de cette puissance. Chaque joue un peu plus" P. 198-199

     "Il était resté longtemps à contempler les derricks noircis par la fumée, désormais inactifs. Il avait cherché à retrouver ce goût de puissance qui l'avait saisi quand tout était encore en activité. (...) Tous ces milliers d'hommes et de machines qu'il avait imaginés, travaillant au même rythme, dans la même direction, ébranlant le sol, étaient absents, ils avaient disparu exactement comme s'ils n'avaient jamais existé. Aussi vaine, aussi mensongère, cette puissance, que celle à laquelle ils s'était heurté, enfant, quand il avait dû affronter l'incompréhensionde sa grand-mère, le mépris de son père, aussi trompeuse que le fracas du chantier de construction après qu'il eût assisté au jugement de son jeune oncle. Il était reparti, indifférent à cette chose morte, indifférent à son sort.» 
p.239

      «Le désert, c'était l'hostilité que l'on devait vaincre, il fallait ne l'avoir jamais connu pour croire qu'il fût autre chose. Les bédouins avaient tiré toute leur force de leur lutte contre le désert, certainement pas de sa douceur. Ils l'avaient dompté à leur manière, mais savaient qu'il restait aussi dangereux qu'un serpent endormi.»P.204



      Très beau roman, ou plutôt autobiographie romancée, si l'on lit la page Wikipédia de l'auteur. La vie incroyable de cet enfant bédouin et orphelin qui finit par devenir ingénieur, dans le livre, et à la tête d'une multinationale dans la vraie vie. Très bien écrit, j'y ai lu clairement ce que j'ai pu percevoir du désert les rares fois où je m'y suis trouvée. Et ce qui m'y attire. 
        Une enfance malheureuse au fin fond de la Syrie, un orphelin de mère qui se trouve rejeté par son père et par la société du fait d'être bédouin, mais fasciné par le jeu des puissants (comme le juge qui condamne injustement son oncle), sa volonté peu commune le fait aller envers et contre tout à l'école, puis en France pour les études, puis sur les champs de pétrole dans le Golfe ... En quittant la Syrie il pense pouvoir quitter son passé et le désert, même son amour d'enfance. Mais il ne quitte que la Syrie, le désert le poursuit, et son ancienne amoureuse Fadia le retrouve. Malheureusement, et c'est le seul point négatif que je trouve au livre, il ne saura pas combler les attentes de Fadia qui repart, rêves brisés. Pourtant ce n'était pas très dur de donner une belle fin à ce livre : le héros réalise qu'il aime encore Fadia, contrairement à ce qu'il s'était imaginé, il aurait pu tout simplement aller la chercher en Syrie, pour mieux repartir avec elle vers d'autres horizons. Mais non, il lui écrit une lettre d'adieu. Je n'ai jamais vraiment compris l'intérêt de faire des histoires d'amour tristes quand une fin heureuse aurait pu être si évidente et simple comme dans ce livre ... 
       Bref, donc une belle surprise, une magnifique histoire du style "rêve américain" mais écrite simplement, sobrement, discrètement, sans vantardise ni leçons de morale, l'histoire d'une vie hors du commun de quelqu'un qui s'est choisi un destin parce que la vie ne lui avait pas laissé grand chose d'autre que la volonté et ce qu'il appelle la "ruse" ... On comprend finalement qu'il n'a peut être pas tant choisi ce destin que ce destin de l'a choisi : sans famille, sans attache, contrairement aux autres enfants qu'il côtoyait, que pouvait-il faire d'autre que partir au loin ?



(كتاب مثير للانتباه : الكاتب هو بدوي من سورية الذي عاش حياة قاسية هناك ومعانات مختلفة لكونه يتيم وبدوي وكافح وذهب إلى المدرسة مع أن لا أحد شجّعه على ذلك ومع الدراسة الذي دفعته إلى الجامعة في فرنسا أصبح هذا الرجل مدير لشركة كبيرة أسسها وهو الآن أحد من أغنى الأشخاص في فرنسا. لا أعرف إن كان ذلك الكتاب مترجما الى العربية ... قصة حقيقية مكتوبة بأسلوب جميل غير الأسلوب المفخم المضجر يستعمله كثيرا المؤلفون الأميريكيون في الصيرات الذاتية الناجحة مثل ذلك القصة) 

Thursday, 16 August 2012

لم يكن هنالك طريق
دائمًا كانت هنالك خطوات تبتكر طريقًا

(من كتاب "زوج حذاء لعائشة" لنبيلة الزبير ... مقالة عنه فيما بعد)

Version arabe de "No hay camino, hay que caminar" ( il n'y a pas de chemin, il n'y a qu'à marcher).
Je ne sais pas d'où cette phrase vient, mais le compositeur Luigi Nono semblait l'utiliser dans ses master class ... J'ai toujours entendu mes parents la répéter de temps à autre. La retrouver par hasard dans une autre langue, dans un roman, provoque ce genre de petit plaisir que l'on a de découvrir des connections inattendues entre univers différents.

Monday, 30 July 2012

«le livre, comme livre, appartient à l'auteur, mais comme pensée, il appartient - le mot n'est pas trop vaste - au genre humain. Toutes les intelligences y ont droit. Si l'un des deux droits, le droit de l'écrivain et le droit de l'esprit humain, devait être sacrifié, ce serait, certes, le droit de l'écrivain, car l'intérêt public est notre préoccupation unique, et tous, je le déclare, doivent passer avant nous.»

Victor Hugo, 17 juin 1878

Saturday, 14 July 2012

Journal de l'AFA

      "- Finalement, l'anthropologie vous a suivi toute votre vie. Est-ce que vous diriez que c'est plus qu'un métier ? Anthropologue c'est une philosophie de vie, un regard sur le monde ?
       - C'est un regard sur le monde bien sûr. J'en parlais hier. La question qu'on me posait était : est-ce que vous êtes étonné du degré de décomposition dans lequel se trouve notre système économique ? Je réponds alors que non parce qu'en tant qu'anthropologue, on n'entretient jamais l'illusion que les sociétés ont une maîtrise absolue sur leur environnement naturel et culturel, sur la manière dont elle font les choses. On sait que les hommes ne trouvent jamais que des solutions très approximatives, qu'il y a beaucoup de choses qui passent à travers les mailles du filet. Donc il ne vous vient jamais à l'esprit en tant qu'anthropologue, comme par exemple à un économiste libéral, de dire que le système capitaliste dans lequel nous sommes est la forme ultime du développement économique et qu'il a atteint le stade de la perfection. Comme vous le savez sans doute, dans certains courants de la pensée économique on prétend que les hommes de comportent de manière "rationnelle", et on veut dire par là : en optimisant l'usage des ressources dont ils disposent, ce qui serait également l'essence du capitalisme, et on en tire qu'il existe une harmonie réelle entre la manière dont les êtres humains sont essentiellement et le système économique dans lequel nous vivons. Avec une formation d'anthropologue je crois qu'on ne parvient jamais à ce type de représentations : l'absurdité de ces raisonnements vous choque.
       - Et aujourd'hui comment vous définiriez-vous ?
       - C'est difficile à dire parce que ce qui s'est passé, c'est que mon livre Vers la crise du capitalisme américain annonçait des événements en disant qu'ils allaient se produire et ... ils se sont produits ! (... )"

p. 345, interview de Paul Jorion par Laura Ferré

      "Au final, c'est en mettant du bon vouloir mais aussi du bon savoir au coeur de nos voyages que nous pourrons demain retrouver le sens de nos pas, ne plus voir mais regarder le monde avec d'autres yeux, ne plus circuler passivement mais rencontrer activement d'autres univers. (...) En cette période de mauvais temps sur le monde, où les replis s'ajoutent aux bassesses, l'urgence de renouer avec soi passe par le détour d'autrui" 

pp.332-333, Aller, venir et devenir anthropologue aujourd'hui, notes de parcours d'un mercenaire du voyage intermittent de l'anthropologie - Franck Michel

       " Les ethnographes sont de plus en plus semblables au chasseur Cree qui (dit-on) vint à Montréal pour témoigner devant une cour du destin de ses territoires de chasse dans le cadre des nouveaux plans hydroélectriques de James Bay. Il devait écrire son mode de vie. Mais une fois sous serment il hésita : "Je ne suis pas certain de pouvoir dire la vérité ... Je peux seulement dire ce que je sais"

p.396, Vérités partielles, vérités partiales, James Clifford


       Un des derniers numéros (126-127) du Journal des anthropologues est très intéressant. "Formations et devenirs anthropologiques" ... On y découvre différentes façons d'apprendre et de faire de l'anthropologie, et tant de différents cursus proposés, et tant de façon d'être anthropologue une fois le(s) diplôme(s) en poche. Suivre le quotidien d'unités de police, travailler dans le milieu psychiatrique, psychanalytique, ou s'intéresser au nouvelles formes du tourisme, ou encore servir de lien, où que ce soit, entre les entreprises, la finance, les ONG et les populations d'ici et d'ailleurs, bref, le boulot "normal" de l'anthropologue, et donc la question de l'anthropologie engagée qui se pose aussi à travers les différents points de vue, et les cas d'anthropologue exerçant d'autre métiers, non employés en tant que tel ... Pour ceux qui veulent en apprendre un peu plus sur le domaine de l'anthropologie, surtout ce qu'il se fait en ce moment, ce numéro me semble être un bon début, en plus des classiques du genre comme "l'anthropologie" de François Laplantine.
       Parfois l'anthropologie me fait penser à une forme de diplomatie à la fois totalisante (parce que touchant à tous les domaines sans exception, et essentielle à grande échelle) et du quotidien (impossible de devenir anthropologue sans être passé par les merveilles et les ennuis du quotidien "autre"), ou peut-être encore plus, mieux, à une entreprise de traduction universelle : faire comprendre le point de vue d'un tel dans le langage d'un autre, quelque soit ce langage, au sens large. 
       J'ai temporairement arrêté les études d'anthropologie, mais une reprise ne saurait tarder, je l'espère ... Enfin, ai-je vraiment jamais arrêté d'utiliser mes cours et mes livres pour observer mes alentours ?

Tuesday, 26 June 2012

Freedom - by Jonathan Franzen

(english - français)

    Je viens de terminer ce livre (version originale), qui semble avoir eu un certain succès meme si je l'avais acheté un peu par hasard dans la librairie anglophone de Lyon (place Bellecour). Ce livre, divertissant, est une version améliorée, très bien écrite, de «desperate housewives», avec la mineure différence que le sujet n'est pas le voisinage (du moins pas en premier plan) mais une famille américaine «type» (du moins type citadine et éduquée). C'est le livre que les intellectuels et les bobos peuvent apprécier et en dire «j'ai adoré, c'est un parfait tableau de la société américaine moderne» quand ils n'oseraient jamais dire qu'il adorent regarder les Desperate housewives ... 
    Personnellement j'ai bien aimé les Desperate, et j'ai bien aimé ce bouqin. C'est pas du Victor Hugo, je ne pense pas que l'auteur aie ce but d'ailleurs, mais l'écriture, très bien faite et convaincante, nous accroche sur les 700 pages, et effectivement, on pourrait prendre ca pour une peinture intéressante d'un certain type de société de nos jours. L'auteur est doué pour décrire beaucoup de ces petites situations et ces petits sentiments que l'on connait sans connaître. Et comme toujours, on aime lire ce genre de livre parce qu'on aime toujours, secrètement ou pas, voir à quel point la vie des autres est complètement déglinguée, et qu'on apprend des choses par procuration ...  
     J'ai donc bien l'intention de lire les autres livres de cet auteur. 



     I just finished reading this novel, which seems to have got a relative popularity, though I bought it by happenstance in the bookshop, only because I liked the cover (the one with the title made of white little birds). I found it enjoyable, not the book of the century, but certainly a really good depiction of a certain society (let's say the life of city-dwelling eduquated americans) at the turn of this century. The writing is really good, descriptions are great, it's «Desperate Housewives» with more details, the author is very skilled in depicting all these little feelings, these little situations that everybody knows without being conscient of it, and very skilled at imagining the mental evolution of very different characters. 
    It's also the book that gives the possibility to the upper classes (and maybe more the middles wanting to be upper) to say they loved this depiction of the modern american society when they would not dare admit to anyone they love watching Desperate Housewives because of basically the same reasons (one of them being that the humans are a species that loves knowing what's going on in the f***ed-up lives of others). As for me, I totally admit having enjoyed this TV series, as much as this witty book in which I learned some things about a society as strange to me as any other ... 
    Then, looking forward to buy other books by him.